-
Η ενότητα Πλατωνικός Έρως παραπέμπει στο Συμπόσιο του Πλάτωνα και τις νεοπλατωνικές θεωρίες για το «Είδος» ως το πρότυπο του συνόλου των σκέψεων, των εννοιών, των πραγμάτων και της αντανάκλασής τους. Μιας αντανάκλασης, η οποία εμφανίζεται ελλιπής και βυθίζεται ολοένα και βαθύτερα στο τέλμα του υλικού κόσμου, υποφέρει και επιδιώκει να ενωθεί εκ νέου με το πλήρωμα του «Είδους». Με τον τρόπο αυτόν προκύπτει ο «Πλατωνικός Έρως». Ο καλλιτέχνης επιλέγει διάφορα ζεύγη αντικειμένων για να απεικονίσει αυτή τη θεωρία, τα οποία χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες: τα φυσικά (πέτρα, κοχύλι, κλαδί, ντομάτα, καρότο), τα γενικής χρήσεως (μαχαίρι, πηρούνι, κουτάλι) και τα προσωπικά (οδοντόβουρτσα, πορτοφόλι, κλειδί). Έτσι, κατά την παρουσίαση τους βρίσκονται τα δύο ίδια ζωγραφικά αντικείμενα, στη συγκεκριμένη περίπτωση τα δύο σχέδια με την πέτρα και ανάμεσα στο ζεύγος σχεδίων βρίσκεται αναρτημένο σε φυσική μορφή και το υποτιθέμενο «Είδος» τους, μια πραγματική πέτρα.
-
Η ενότητα Πλατωνικός Έρως παραπέμπει στο Συμπόσιο του Πλάτωνα και τις νεοπλατωνικές θεωρίες για το «Είδος» ως το πρότυπο του συνόλου των σκέψεων, των εννοιών, των πραγμάτων και της αντανάκλασής τους. Μιας αντανάκλασης, η οποία εμφανίζεται ελλιπής και βυθίζεται ολοένα και βαθύτερα στο τέλμα του υλικού κόσμου, υποφέρει και επιδιώκει να ενωθεί εκ νέου με το πλήρωμα του «Είδους». Με τον τρόπο αυτόν προκύπτει ο «Πλατωνικός Έρως». Ο καλλιτέχνης επιλέγει διάφορα ζεύγη αντικειμένων για να απεικονίσει αυτή τη θεωρία, τα οποία χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες: τα φυσικά (πέτρα, κοχύλι, κλαδί, ντομάτα, καρότο), τα γενικής χρήσεως (μαχαίρι, πηρούνι, κουτάλι) και τα προσωπικά (οδοντόβουρτσα, πορτοφόλι, κλειδί). Έτσι, κατά την παρουσίαση τους βρίσκονται τα δύο ίδια ζωγραφικά αντικείμενα, στη συγκεκριμένη περίπτωση τα δύο σχέδια με το κλαδί και ανάμεσα στο ζεύγος σχεδίων βρίσκεται αναρτημένο σε φυσική μορφή και το υποτιθέμενο «Είδος» τους, ένα πραγματικό κλαδί.
-
Η ενότητα Πλατωνικός Έρως παραπέμπει στο Συμπόσιο του Πλάτωνα και τις νεοπλατωνικές θεωρίες για το «Είδος» ως το πρότυπο του συνόλου των σκέψεων, των εννοιών, των πραγμάτων και της αντανάκλασής τους. Μιας αντανάκλασης, η οποία εμφανίζεται ελλιπής και βυθίζεται ολοένα και βαθύτερα στο τέλμα του υλικού κόσμου, υποφέρει και επιδιώκει να ενωθεί εκ νέου με το πλήρωμα του «Είδους». Με τον τρόπο αυτόν προκύπτει ο «Πλατωνικός Έρως». Ο καλλιτέχνης επιλέγει διάφορα ζεύγη αντικειμένων για να απεικονίσει αυτή τη θεωρία, τα οποία χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες: τα φυσικά (πέτρα, κοχύλι, κλαδί, ντομάτα, καρότο), τα γενικής χρήσεως (μαχαίρι, πηρούνι, κουτάλι) και τα προσωπικά (οδοντόβουρτσα, πορτοφόλι, κλειδί). Έτσι, κατά την παρουσίαση τους βρίσκονται τα δύο ίδια ζωγραφικά αντικείμενα, στη συγκεκριμένη περίπτωση τα δύο σχέδια με τη ντομάτα και ανάμεσα στο ζεύγος σχεδίων βρίσκεται αναρτημένο σε φυσική μορφή και το υποτιθέμενο «Είδος» τους, μια πραγματική ντομάτα.
-
Η ενότητα Πλατωνικός Έρως παραπέμπει στο Συμπόσιο του Πλάτωνα και τις νεοπλατωνικές θεωρίες για το «Είδος» ως το πρότυπο του συνόλου των σκέψεων, των εννοιών, των πραγμάτων και της αντανάκλασής τους. Μιας αντανάκλασης, η οποία εμφανίζεται ελλιπής και βυθίζεται ολοένα και βαθύτερα στο τέλμα του υλικού κόσμου, υποφέρει και επιδιώκει να ενωθεί εκ νέου με το πλήρωμα του «Είδους». Με τον τρόπο αυτόν προκύπτει ο «Πλατωνικός Έρως». Ο καλλιτέχνης επιλέγει διάφορα ζεύγη αντικειμένων για να απεικονίσει αυτή τη θεωρία, τα οποία χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες: τα φυσικά (πέτρα, κοχύλι, κλαδί, ντομάτα, καρότο), τα γενικής χρήσεως (μαχαίρι, πηρούνι, κουτάλι) και τα προσωπικά (οδοντόβουρτσα, πορτοφόλι, κλειδί). Έτσι, κατά την παρουσίαση τους βρίσκονται τα δύο ίδια ζωγραφικά αντικείμενα, στη συγκεκριμένη περίπτωση τα δύο σχέδια με το πορτοκάλι και ανάμεσα στο ζεύγος σχεδίων βρίσκεται αναρτημένο σε φυσική μορφή και το υποτιθέμενο «Είδος» τους, ένα πραγματικό πορτοκάλι.
-
Η ενότητα Πλατωνικός Έρως παραπέμπει στο Συμπόσιο του Πλάτωνα και τις νεοπλατωνικές θεωρίες για το «Είδος» ως το πρότυπο του συνόλου των σκέψεων, των εννοιών, των πραγμάτων και της αντανάκλασής τους. Μιας αντανάκλασης, η οποία εμφανίζεται ελλιπής και βυθίζεται ολοένα και βαθύτερα στο τέλμα του υλικού κόσμου, υποφέρει και επιδιώκει να ενωθεί εκ νέου με το πλήρωμα του «Είδους». Με τον τρόπο αυτόν προκύπτει ο «Πλατωνικός Έρως». Ο καλλιτέχνης επιλέγει διάφορα ζεύγη αντικειμένων για να απεικονίσει αυτή τη θεωρία, τα οποία χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες: τα φυσικά (πέτρα, κοχύλι, κλαδί, ντομάτα, καρότο), τα γενικής χρήσεως (μαχαίρι, πηρούνι, κουτάλι) και τα προσωπικά (οδοντόβουρτσα, πορτοφόλι, κλειδί). Έτσι, κατά την παρουσίαση τους βρίσκονται τα δύο ίδια ζωγραφικά αντικείμενα, στη συγκεκριμένη περίπτωση τα δύο σχέδια με το κλαδί και ανάμεσα στο ζεύγος σχεδίων βρίσκεται αναρτημένο σε φυσική μορφή και το υποτιθέμενο «Είδος» τους, ένα πραγματικό κλαδί.
-
Η ενότητα Πλατωνικός Έρως παραπέμπει στο Συμπόσιο του Πλάτωνα και τις νεοπλατωνικές θεωρίες για το «Είδος» ως το πρότυπο του συνόλου των σκέψεων, των εννοιών, των πραγμάτων και της αντανάκλασής τους. Μιας αντανάκλασης, η οποία εμφανίζεται ελλιπής και βυθίζεται ολοένα και βαθύτερα στο τέλμα του υλικού κόσμου, υποφέρει και επιδιώκει να ενωθεί εκ νέου με το πλήρωμα του «Είδους». Με τον τρόπο αυτόν προκύπτει ο «Πλατωνικός Έρως». Ο καλλιτέχνης επιλέγει διάφορα ζεύγη αντικειμένων για να απεικονίσει αυτή τη θεωρία, τα οποία χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες: τα φυσικά (πέτρα, κοχύλι, κλαδί, ντομάτα, καρότο), τα γενικής χρήσεως (μαχαίρι, πηρούνι, κουτάλι) και τα προσωπικά (οδοντόβουρτσα, πορτοφόλι, κλειδί). Έτσι, κατά την παρουσίαση τους βρίσκονται τα δύο ίδια ζωγραφικά αντικείμενα, στη συγκεκριμένη περίπτωση τα δύο σχέδια με την πέτρα και ανάμεσα στο ζεύγος σχεδίων βρίσκεται αναρτημένο σε φυσική μορφή και το υποτιθέμενο «Είδος» τους, μία πραγματική πέτρα.
-
Η ενότητα Πλατωνικός Έρως παραπέμπει στο Συμπόσιο του Πλάτωνα και τις νεοπλατωνικές θεωρίες για το «Είδος» ως το πρότυπο του συνόλου των σκέψεων, των εννοιών, των πραγμάτων και της αντανάκλασής τους. Μιας αντανάκλασης, η οποία εμφανίζεται ελλιπής και βυθίζεται ολοένα και βαθύτερα στο τέλμα του υλικού κόσμου, υποφέρει και επιδιώκει να ενωθεί εκ νέου με το πλήρωμα του «Είδους». Με τον τρόπο αυτόν προκύπτει ο «Πλατωνικός Έρως». Ο καλλιτέχνης επιλέγει διάφορα ζεύγη αντικειμένων για να απεικονίσει αυτή τη θεωρία, τα οποία χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες: τα φυσικά (πέτρα, κοχύλι, κλαδί, ντομάτα, καρότο), τα γενικής χρήσεως (μαχαίρι, πηρούνι, κουτάλι) και τα προσωπικά (οδοντόβουρτσα, πορτοφόλι, κλειδί). Έτσι, κατά την παρουσίαση τους βρίσκονται τα δύο ίδια ζωγραφικά αντικείμενα, στη συγκεκριμένη περίπτωση τα δύο σχέδια με το κλειδί και ανάμεσα στο ζεύγος σχεδίων βρίσκεται αναρτημένο σε φυσική μορφή και το υποτιθέμενο «Είδος» τους, ένα πραγματικό κλειδί.
-
Η ενότητα Πλατωνικός Έρως παραπέμπει στο Συμπόσιο του Πλάτωνα και τις νεοπλατωνικές θεωρίες για το «Είδος» ως το πρότυπο του συνόλου των σκέψεων, των εννοιών, των πραγμάτων και της αντανάκλασής τους. Μιας αντανάκλασης, η οποία εμφανίζεται ελλιπής και βυθίζεται ολοένα και βαθύτερα στο τέλμα του υλικού κόσμου, υποφέρει και επιδιώκει να ενωθεί εκ νέου με το πλήρωμα του «Είδους». Με τον τρόπο αυτόν προκύπτει ο «Πλατωνικός Έρως». Ο καλλιτέχνης επιλέγει διάφορα ζεύγη αντικειμένων για να απεικονίσει αυτή τη θεωρία, τα οποία χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες: τα φυσικά (πέτρα, κοχύλι, κλαδί, ντομάτα, καρότο), τα γενικής χρήσεως (μαχαίρι, πηρούνι, κουτάλι) και τα προσωπικά (οδοντόβουρτσα, πορτοφόλι, κλειδί). Έτσι, κατά την παρουσίαση τους βρίσκονται τα δύο ίδια ζωγραφικά αντικείμενα και ανάμεσα στο ζεύγος σχεδίων βρίσκεται αναρτημένο σε φυσική μορφή και το υποτιθέμενο «Είδος» τους.
-
Η ενότητα Πλατωνικός Έρως παραπέμπει στο Συμπόσιο του Πλάτωνα και τις νεοπλατωνικές θεωρίες για το «Είδος» ως το πρότυπο του συνόλου των σκέψεων, των εννοιών, των πραγμάτων και της αντανάκλασής τους. Μιας αντανάκλασης, η οποία εμφανίζεται ελλιπής και βυθίζεται ολοένα και βαθύτερα στο τέλμα του υλικού κόσμου, υποφέρει και επιδιώκει να ενωθεί εκ νέου με το πλήρωμα του «Είδους». Με τον τρόπο αυτόν προκύπτει ο «Πλατωνικός Έρως». Ο καλλιτέχνης επιλέγει διάφορα ζεύγη αντικειμένων για να απεικονίσει αυτή τη θεωρία, τα οποία χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες: τα φυσικά (πέτρα, κοχύλι, κλαδί, ντομάτα, καρότο), τα γενικής χρήσεως (μαχαίρι, πηρούνι, κουτάλι) και τα προσωπικά (οδοντόβουρτσα, πορτοφόλι, κλειδί). Έτσι, κατά την παρουσίαση τους βρίσκονται τα δύο ίδια ζωγραφικά αντικείμενα, στη συγκεκριμένη περίπτωση τα δύο σχέδια με το κλειδί και ανάμεσα στο ζεύγος σχεδίων βρίσκεται αναρτημένο σε φυσική μορφή και το υποτιθέμενο «Είδος» τους, ένα πραγματικό κλειδί.
-
Η ενότητα Πλατωνικός Έρως παραπέμπει στο Συμπόσιο του Πλάτωνα και τις νεοπλατωνικές θεωρίες για το «Είδος» ως το πρότυπο του συνόλου των σκέψεων, των εννοιών, των πραγμάτων και της αντανάκλασής τους. Μιας αντανάκλασης, η οποία εμφανίζεται ελλιπής και βυθίζεται ολοένα και βαθύτερα στο τέλμα του υλικού κόσμου, υποφέρει και επιδιώκει να ενωθεί εκ νέου με το πλήρωμα του «Είδους». Με τον τρόπο αυτόν προκύπτει ο «Πλατωνικός Έρως». Ο καλλιτέχνης επιλέγει διάφορα ζεύγη αντικειμένων για να απεικονίσει αυτή τη θεωρία, τα οποία χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες: τα φυσικά (πέτρα, κοχύλι, κλαδί, ντομάτα, καρότο), τα γενικής χρήσεως (μαχαίρι, πηρούνι, κουτάλι) και τα προσωπικά (οδοντόβουρτσα, πορτοφόλι, κλειδί). Έτσι, κατά την παρουσίαση τους βρίσκονται τα δύο ίδια ζωγραφικά αντικείμενα, στη συγκεκριμένη περίπτωση τα δύο σχέδια με την οδοντόβουρτσα και ανάμεσα στο ζεύγος σχεδίων βρίσκεται αναρτημένο σε φυσική μορφή και το υποτιθέμενο «Είδος» τους, μια πραγματική οδοντόβουρτσα.
-
Η ενότητα Πλατωνικός Έρως παραπέμπει στο Συμπόσιο του Πλάτωνα και τις νεοπλατωνικές θεωρίες για το «Είδος» ως το πρότυπο του συνόλου των σκέψεων, των εννοιών, των πραγμάτων και της αντανάκλασής τους. Μιας αντανάκλασης, η οποία εμφανίζεται ελλιπής και βυθίζεται ολοένα και βαθύτερα στο τέλμα του υλικού κόσμου, υποφέρει και επιδιώκει να ενωθεί εκ νέου με το πλήρωμα του «Είδους». Με τον τρόπο αυτόν προκύπτει ο «Πλατωνικός Έρως». Ο καλλιτέχνης επιλέγει διάφορα ζεύγη αντικειμένων για να απεικονίσει αυτή τη θεωρία, τα οποία χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες: τα φυσικά (πέτρα, κοχύλι, κλαδί, ντομάτα, καρότο), τα γενικής χρήσεως (μαχαίρι, πηρούνι, κουτάλι) και τα προσωπικά (οδοντόβουρτσα, πορτοφόλι, κλειδί). Έτσι, κατά την παρουσίαση τους βρίσκονται τα δύο ίδια ζωγραφικά αντικείμενα, στη συγκεκριμένη περίπτωση τα δύο σχέδια με την οδοντόβουρτσα και ανάμεσα στο ζεύγος σχεδίων βρίσκεται αναρτημένο σε φυσική μορφή και το υποτιθέμενο «Είδος» τους, μία πραγματική οδοντόβουρτσα.
-
Η ενότητα Πλατωνικός Έρως παραπέμπει στο Συμπόσιο του Πλάτωνα και τις νεοπλατωνικές θεωρίες για το «Είδος» ως το πρότυπο του συνόλου των σκέψεων, των εννοιών, των πραγμάτων και της αντανάκλασής τους. Μιας αντανάκλασης, η οποία εμφανίζεται ελλιπής και βυθίζεται ολοένα και βαθύτερα στο τέλμα του υλικού κόσμου, υποφέρει και επιδιώκει να ενωθεί εκ νέου με το πλήρωμα του «Είδους». Με τον τρόπο αυτόν προκύπτει ο «Πλατωνικός Έρως». Ο καλλιτέχνης επιλέγει διάφορα ζεύγη αντικειμένων για να απεικονίσει αυτή τη θεωρία, τα οποία χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες: τα φυσικά (πέτρα, κοχύλι, κλαδί, ντομάτα, καρότο), τα γενικής χρήσεως (μαχαίρι, πηρούνι, κουτάλι) και τα προσωπικά (οδοντόβουρτσα, πορτοφόλι, κλειδί). Έτσι, κατά την παρουσίαση τους βρίσκονται τα δύο ίδια ζωγραφικά αντικείμενα, στη συγκεκριμένη περίπτωση τα δύο σχέδια με το πορτοφόλι και ανάμεσα στο ζεύγος σχεδίων βρίσκεται αναρτημένο σε φυσική μορφή και το υποτιθέμενο «Είδος» τους, ένα πραγματικό πορτοφόλι.
-
Η ενότητα Πλατωνικός Έρως παραπέμπει στο Συμπόσιο του Πλάτωνα και τις νεοπλατωνικές θεωρίες για το «Είδος» ως το πρότυπο του συνόλου των σκέψεων, των εννοιών, των πραγμάτων και της αντανάκλασής τους. Μιας αντανάκλασης, η οποία εμφανίζεται ελλιπής και βυθίζεται ολοένα και βαθύτερα στο τέλμα του υλικού κόσμου, υποφέρει και επιδιώκει να ενωθεί εκ νέου με το πλήρωμα του «Είδους». Με τον τρόπο αυτόν προκύπτει ο «Πλατωνικός Έρως». Ο καλλιτέχνης επιλέγει διάφορα ζεύγη αντικειμένων για να απεικονίσει αυτή τη θεωρία, τα οποία χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες: τα φυσικά (πέτρα, κοχύλι, κλαδί, ντομάτα, καρότο), τα γενικής χρήσεως (μαχαίρι, πηρούνι, κουτάλι) και τα προσωπικά (οδοντόβουρτσα, πορτοφόλι, κλειδί). Έτσι, κατά την παρουσίαση τους βρίσκονται τα δύο ίδια ζωγραφικά αντικείμενα, στη συγκεκριμένη περίπτωση τα δύο σχέδια με το κοχύλι και ανάμεσα στο ζεύγος σχεδίων βρίσκεται αναρτημένο σε φυσική μορφή και το υποτιθέμενο «Είδος» τους, ένα πραγματικό κοχύλι.
-
Η ενότητα Πλατωνικός Έρως παραπέμπει στο Συμπόσιο του Πλάτωνα και τις νεοπλατωνικές θεωρίες για το «Είδος» ως το πρότυπο του συνόλου των σκέψεων, των εννοιών, των πραγμάτων και της αντανάκλασής τους. Μιας αντανάκλασης, η οποία εμφανίζεται ελλιπής και βυθίζεται ολοένα και βαθύτερα στο τέλμα του υλικού κόσμου, υποφέρει και επιδιώκει να ενωθεί εκ νέου με το πλήρωμα του «Είδους». Με τον τρόπο αυτόν προκύπτει ο «Πλατωνικός Έρως». Ο καλλιτέχνης επιλέγει διάφορα ζεύγη αντικειμένων για να απεικονίσει αυτή τη θεωρία, τα οποία χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες: τα φυσικά (πέτρα, κοχύλι, κλαδί, ντομάτα, καρότο), τα γενικής χρήσεως (μαχαίρι, πηρούνι, κουτάλι) και τα προσωπικά (οδοντόβουρτσα, πορτοφόλι, κλειδί). Έτσι, κατά την παρουσίαση τους βρίσκονται τα δύο ίδια ζωγραφικά αντικείμενα, στη συγκεκριμένη περίπτωση τα δύο σχέδια με το καρότο και ανάμεσα στο ζεύγος σχεδίων βρίσκεται αναρτημένο σε φυσική μορφή και το υποτιθέμενο «Είδος» τους, ένα πραγματικό καρότο.
-
Η ενότητα Πλατωνικός Έρως παραπέμπει στο Συμπόσιο του Πλάτωνα και τις νεοπλατωνικές θεωρίες για το «Είδος» ως το πρότυπο του συνόλου των σκέψεων, των εννοιών, των πραγμάτων και της αντανάκλασής τους. Μιας αντανάκλασης, η οποία εμφανίζεται ελλιπής και βυθίζεται ολοένα και βαθύτερα στο τέλμα του υλικού κόσμου, υποφέρει και επιδιώκει να ενωθεί εκ νέου με το πλήρωμα του «Είδους». Με τον τρόπο αυτόν προκύπτει ο «Πλατωνικός Έρως». Ο καλλιτέχνης επιλέγει διάφορα ζεύγη αντικειμένων για να απεικονίσει αυτή τη θεωρία, τα οποία χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες: τα φυσικά (πέτρα, κοχύλι, κλαδί, ντομάτα, καρότο), τα γενικής χρήσεως (μαχαίρι, πηρούνι, κουτάλι) και τα προσωπικά (οδοντόβουρτσα, πορτοφόλι, κλειδί). Έτσι, κατά την παρουσίαση τους βρίσκονται τα δύο ίδια ζωγραφικά αντικείμενα, στη συγκεκριμένη περίπτωση τα δύο σχέδια με το μαχαίρι και ανάμεσα στο ζεύγος σχεδίων βρίσκεται αναρτημένο σε φυσική μορφή και το υποτιθέμενο «Είδος» τους, ένα πραγματικό μαχαίρι.
-
Η ενότητα Πλατωνικός Έρως παραπέμπει στο Συμπόσιο του Πλάτωνα και τις νεοπλατωνικές θεωρίες για το «Είδος» ως το πρότυπο του συνόλου των σκέψεων, των εννοιών, των πραγμάτων και της αντανάκλασής τους. Μιας αντανάκλασης, η οποία εμφανίζεται ελλιπής και βυθίζεται ολοένα και βαθύτερα στο τέλμα του υλικού κόσμου, υποφέρει και επιδιώκει να ενωθεί εκ νέου με το πλήρωμα του «Είδους». Με τον τρόπο αυτόν προκύπτει ο «Πλατωνικός Έρως». Ο καλλιτέχνης επιλέγει διάφορα ζεύγη αντικειμένων για να απεικονίσει αυτή τη θεωρία, τα οποία χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες: τα φυσικά (πέτρα, κοχύλι, κλαδί, ντομάτα, καρότο), τα γενικής χρήσεως (μαχαίρι, πηρούνι, κουτάλι) και τα προσωπικά (οδοντόβουρτσα, πορτοφόλι, κλειδί). Έτσι, κατά την παρουσίαση τους βρίσκονται τα δύο ίδια ζωγραφικά αντικείμενα, στη συγκεκριμένη περίπτωση τα δύο σχέδια με το πορτοκάλι και ανάμεσα στο ζεύγος σχεδίων βρίσκεται αναρτημένο σε φυσική μορφή και το υποτιθέμενο «Είδος» τους, ένα πραγματικό πορτοκάλι.
-
Η ενότητα Πλατωνικός Έρως παραπέμπει στο Συμπόσιο του Πλάτωνα και τις νεοπλατωνικές θεωρίες για το «Είδος» ως το πρότυπο του συνόλου των σκέψεων, των εννοιών, των πραγμάτων και της αντανάκλασής τους. Μιας αντανάκλασης, η οποία εμφανίζεται ελλιπής και βυθίζεται ολοένα και βαθύτερα στο τέλμα του υλικού κόσμου, υποφέρει και επιδιώκει να ενωθεί εκ νέου με το πλήρωμα του «Είδους». Με τον τρόπο αυτόν προκύπτει ο «Πλατωνικός Έρως». Ο καλλιτέχνης επιλέγει διάφορα ζεύγη αντικειμένων για να απεικονίσει αυτή τη θεωρία, τα οποία χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες: τα φυσικά (πέτρα, κοχύλι, κλαδί, ντομάτα, καρότο), τα γενικής χρήσεως (μαχαίρι, πηρούνι, κουτάλι) και τα προσωπικά (οδοντόβουρτσα, πορτοφόλι, κλειδί). Έτσι, κατά την παρουσίαση τους βρίσκονται τα δύο ίδια ζωγραφικά αντικείμενα, στη συγκεκριμένη περίπτωση τα δύο σχέδια με το πορτοφόλι και ανάμεσα στο ζεύγος σχεδίων βρίσκεται αναρτημένο σε φυσική μορφή και το υποτιθέμενο «Είδος» τους, ένα πραγματικό πορτοφόλι.
-
Η ενότητα Πλατωνικός Έρως παραπέμπει στο Συμπόσιο του Πλάτωνα και τις νεοπλατωνικές θεωρίες για το «Είδος» ως το πρότυπο του συνόλου των σκέψεων, των εννοιών, των πραγμάτων και της αντανάκλασής τους. Μιας αντανάκλασης, η οποία εμφανίζεται ελλιπής και βυθίζεται ολοένα και βαθύτερα στο τέλμα του υλικού κόσμου, υποφέρει και επιδιώκει να ενωθεί εκ νέου με το πλήρωμα του «Είδους». Με τον τρόπο αυτόν προκύπτει ο «Πλατωνικός Έρως». Ο καλλιτέχνης επιλέγει διάφορα ζεύγη αντικειμένων για να απεικονίσει αυτή τη θεωρία, τα οποία χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες: τα φυσικά (πέτρα, κοχύλι, κλαδί, ντομάτα, καρότο), τα γενικής χρήσεως (μαχαίρι, πηρούνι, κουτάλι) και τα προσωπικά (οδοντόβουρτσα, πορτοφόλι, κλειδί). Έτσι, κατά την παρουσίαση τους βρίσκονται τα δύο ίδια ζωγραφικά αντικείμενα, στη συγκεκριμένη περίπτωση τα δύο σχέδια με το καρότο και ανάμεσα στο ζεύγος σχεδίων βρίσκεται αναρτημένο σε φυσική μορφή και το υποτιθέμενο «Είδος» τους, ένα πραγματικό καρότο.
-
Η ενότητα Πλατωνικός Έρως παραπέμπει στο Συμπόσιο του Πλάτωνα και τις νεοπλατωνικές θεωρίες για το «Είδος» ως το πρότυπο του συνόλου των σκέψεων, των εννοιών, των πραγμάτων και της αντανάκλασής τους. Μιας αντανάκλασης, η οποία εμφανίζεται ελλιπής και βυθίζεται ολοένα και βαθύτερα στο τέλμα του υλικού κόσμου, υποφέρει και επιδιώκει να ενωθεί εκ νέου με το πλήρωμα του «Είδους». Με τον τρόπο αυτόν προκύπτει ο «Πλατωνικός Έρως». Ο καλλιτέχνης επιλέγει διάφορα ζεύγη αντικειμένων για να απεικονίσει αυτή τη θεωρία, τα οποία χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες: τα φυσικά (πέτρα, κοχύλι, κλαδί, ντομάτα, καρότο), τα γενικής χρήσεως (μαχαίρι, πηρούνι, κουτάλι) και τα προσωπικά (οδοντόβουρτσα, πορτοφόλι, κλειδί). Έτσι, κατά την παρουσίαση τους βρίσκονται τα δύο ίδια ζωγραφικά αντικείμενα, στη συγκεκριμένη περίπτωση τα δύο σχέδια με το μαχαίρι και ανάμεσα στο ζεύγος σχεδίων βρίσκεται αναρτημένο σε φυσική μορφή και το υποτιθέμενο «Είδος» τους, ένα πραγματικό μαχαίρι.
-
Η ενότητα Πλατωνικός Έρως παραπέμπει στο Συμπόσιο του Πλάτωνα και τις νεοπλατωνικές θεωρίες για το «Είδος» ως το πρότυπο του συνόλου των σκέψεων, των εννοιών, των πραγμάτων και της αντανάκλασής τους. Μιας αντανάκλασης, η οποία εμφανίζεται ελλιπής και βυθίζεται ολοένα και βαθύτερα στο τέλμα του υλικού κόσμου, υποφέρει και επιδιώκει να ενωθεί εκ νέου με το πλήρωμα του «Είδους». Με τον τρόπο αυτόν προκύπτει ο «Πλατωνικός Έρως». Ο καλλιτέχνης επιλέγει διάφορα ζεύγη αντικειμένων για να απεικονίσει αυτή τη θεωρία, τα οποία χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες: τα φυσικά (πέτρα, κοχύλι, κλαδί, ντομάτα, καρότο), τα γενικής χρήσεως (μαχαίρι, πηρούνι, κουτάλι) και τα προσωπικά (οδοντόβουρτσα, πορτοφόλι, κλειδί). Έτσι, κατά την παρουσίαση τους βρίσκονται τα δύο ίδια ζωγραφικά αντικείμενα, στη συγκεκριμένη περίπτωση τα δύο σχέδια με το πηρούνι και ανάμεσα στο ζεύγος σχεδίων βρίσκεται αναρτημένο σε φυσική μορφή και το υποτιθέμενο «Είδος» τους, ένα πραγματικό πηρούνι.
-
Η ενότητα Πλατωνικός Έρως παραπέμπει στο Συμπόσιο του Πλάτωνα και τις νεοπλατωνικές θεωρίες για το «Είδος» ως το πρότυπο του συνόλου των σκέψεων, των εννοιών, των πραγμάτων και της αντανάκλασής τους. Μιας αντανάκλασης, η οποία εμφανίζεται ελλιπής και βυθίζεται ολοένα και βαθύτερα στο τέλμα του υλικού κόσμου, υποφέρει και επιδιώκει να ενωθεί εκ νέου με το πλήρωμα του «Είδους». Με τον τρόπο αυτόν προκύπτει ο «Πλατωνικός Έρως». Ο καλλιτέχνης επιλέγει διάφορα ζεύγη αντικειμένων για να απεικονίσει αυτή τη θεωρία, τα οποία χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες: τα φυσικά (πέτρα, κοχύλι, κλαδί, ντομάτα, καρότο), τα γενικής χρήσεως (μαχαίρι, πηρούνι, κουτάλι) και τα προσωπικά (οδοντόβουρτσα, πορτοφόλι, κλειδί). Έτσι, κατά την παρουσίαση τους βρίσκονται τα δύο ίδια ζωγραφικά αντικείμενα, στη συγκεκριμένη περίπτωση τα δύο σχέδια με το κοχύλι και ανάμεσα στο ζεύγος σχεδίων βρίσκεται αναρτημένο σε φυσική μορφή και το υποτιθέμενο «Είδος» τους, ένα πραγματικό κοχύλι.
-
Η ενότητα Πλατωνικός Έρως παραπέμπει στο Συμπόσιο του Πλάτωνα και τις νεοπλατωνικές θεωρίες για το «Είδος» ως το πρότυπο του συνόλου των σκέψεων, των εννοιών, των πραγμάτων και της αντανάκλασής τους. Μιας αντανάκλασης, η οποία εμφανίζεται ελλιπής και βυθίζεται ολοένα και βαθύτερα στο τέλμα του υλικού κόσμου, υποφέρει και επιδιώκει να ενωθεί εκ νέου με το πλήρωμα του «Είδους». Με τον τρόπο αυτόν προκύπτει ο «Πλατωνικός Έρως». Ο καλλιτέχνης επιλέγει διάφορα ζεύγη αντικειμένων για να απεικονίσει αυτή τη θεωρία, τα οποία χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες: τα φυσικά (πέτρα, κοχύλι, κλαδί, ντομάτα, καρότο), τα γενικής χρήσεως (μαχαίρι, πηρούνι, κουτάλι) και τα προσωπικά (οδοντόβουρτσα, πορτοφόλι, κλειδί). Έτσι, κατά την παρουσίαση τους βρίσκονται τα δύο ίδια ζωγραφικά αντικείμενα, στη συγκεκριμένη περίπτωση τα δύο σχέδια με το κουτάλι και ανάμεσα στο ζεύγος σχεδίων βρίσκεται αναρτημένο σε φυσική μορφή και το υποτιθέμενο «Είδος» τους, ένα πραγματικό κουτάλι.
-
Η ενότητα Πλατωνικός Έρως παραπέμπει στο Συμπόσιο του Πλάτωνα και τις νεοπλατωνικές θεωρίες για το «Είδος» ως το πρότυπο του συνόλου των σκέψεων, των εννοιών, των πραγμάτων και της αντανάκλασής τους. Μιας αντανάκλασης, η οποία εμφανίζεται ελλιπής και βυθίζεται ολοένα και βαθύτερα στο τέλμα του υλικού κόσμου, υποφέρει και επιδιώκει να ενωθεί εκ νέου με το πλήρωμα του «Είδους». Με τον τρόπο αυτόν προκύπτει ο «Πλατωνικός Έρως». Ο καλλιτέχνης επιλέγει διάφορα ζεύγη αντικειμένων για να απεικονίσει αυτή τη θεωρία, τα οποία χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες: τα φυσικά (πέτρα, κοχύλι, κλαδί, ντομάτα, καρότο), τα γενικής χρήσεως (μαχαίρι, πηρούνι, κουτάλι) και τα προσωπικά (οδοντόβουρτσα, πορτοφόλι, κλειδί). Έτσι, κατά την παρουσίαση τους βρίσκονται τα δύο ίδια ζωγραφικά αντικείμενα, στη συγκεκριμένη περίπτωση τα δύο σχέδια με το κουτάλι και ανάμεσα στο ζεύγος σχεδίων βρίσκεται αναρτημένο σε φυσική μορφή και το υποτιθέμενο «Είδος» τους, ένα πραγματικό κουτάλι.
-
Η ενότητα Πλατωνικός Έρως παραπέμπει στο Συμπόσιο του Πλάτωνα και τις νεοπλατωνικές θεωρίες για το «Είδος» ως το πρότυπο του συνόλου των σκέψεων, των εννοιών, των πραγμάτων και της αντανάκλασής τους. Μιας αντανάκλασης, η οποία εμφανίζεται ελλιπής και βυθίζεται ολοένα και βαθύτερα στο τέλμα του υλικού κόσμου, υποφέρει και επιδιώκει να ενωθεί εκ νέου με το πλήρωμα του «Είδους». Με τον τρόπο αυτόν προκύπτει ο «Πλατωνικός Έρως». Ο καλλιτέχνης επιλέγει διάφορα ζεύγη αντικειμένων για να απεικονίσει αυτή τη θεωρία, τα οποία χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες: τα φυσικά (πέτρα, κοχύλι, κλαδί, ντομάτα, καρότο), τα γενικής χρήσεως (μαχαίρι, πηρούνι, κουτάλι) και τα προσωπικά (οδοντόβουρτσα, πορτοφόλι, κλειδί). Έτσι, κατά την παρουσίαση τους βρίσκονται τα δύο ίδια ζωγραφικά αντικείμενα, στη συγκεκριμένη περίπτωση τα δύο σχέδια με το πηρούνι και ανάμεσα στο ζεύγος σχεδίων βρίσκεται αναρτημένο σε φυσική μορφή και το υποτιθέμενο «Είδος» τους, ένα πραγματικό πηρούνι.
-
Η ενότητα Κομμουνιστική Περιήγηση της Θεσσαλονίκης, η οποία αποτελείται από 38 φωτογραφίες, αποτελεί μια φωτογραφική αποτύπωση επιλεγμένων σημείων της πόλης, τα οποία συνδέθηκαν κατά το παρελθόν με σημαντικά γεγονότα που αφορούσαν την ιστορία του κομμουνιστικού κόμματος της Θεσσαλονίκης και του εργατικού κινήματος. Σημαντικός αρωγός στο όλο του εγχείρημα υπήρξε η ιστορικός Εύα Γάλλου, η οποία υπέδειξε στον καλλιτέχνη τα σημεία ενδιαφέροντος, τα οποία εκείνος με τη σειρά του επισκέφθηκε και φωτογράφισε. Τα έργα, τα οποία εκτίθενται κατά κανόνα στην πλειοψηφία τους μαζί, επιχειρούν να φέρουν στη μνήμη τα γεγονότα του Μάη του 1936, τα οποία λειτούργησαν στη συνέχεια ως πρόσχημα για την επιβολή του δικτατορικού καθεστώτος της 4ης Αυγούστου. Ακόμη, καλούν τον θεατή να αναρωτηθεί κατά πόσο είναι εμφανή τα σημάδια της ιστορίας στο σύγχρονο αστικό τοπίο.
Δωδεκανήσου. Μία άποψη του κινηματογράφου "Πάνθεον', όπου στις 29 Απριλίου οι απεργοί εξέλεξαν την Κεντρική Επιτροπή της απεργίας του Μάη του 1936, αλλά και το Καφέ "Κρυστάλ", όπου οι εργαζόμενοι αποφάσισαν να συνεχίσουν την απεργία και μετά πήγαν στο κτίριο της Γενικής Διοίκησης Μακεδονίας για να το ανακοινώσουν.
